12, మార్చి 2023, ఆదివారం

క్షుద్ర దేవత

    సత్యం, సుందరం బాల్యంనుంచి ప్రాణ స్నేహితులు. ఇద్దరూ ప్రక్కప్రక్క ఇళ్ళలోనే పుట్టి పెరిగారు. కలిసి చదువుకున్నారు, ఒకే ఆఫీసులో ఉద్యోగం చేస్తున్నారు. ఇద్దరికీ మంచి నడవడిక, దైవభక్తి ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయాన్నే స్నానాదికాలు ముగించుకొని దగ్గరలోని బాలా త్రిపుర సుందరి ఆలయానికి వెళ్ళి ఆ జగన్మాతను దర్శించుకొని కానీ ఉద్యోగానికి వెళ్ళరు.

    ఒకసారి వారిద్దరూ ఆఫీసు పనిమీద నెలరోజుల పాటు ఒక మారుమూల గ్రామానికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. చాలా రోజుల తరువాత పల్లెటూరులో పచ్చని వాతావరణాన్ని చూడబోతున్నామనే ఉత్సాహంతో ఇద్దరూ పెట్టేబేడా సర్దుకొని బయల్దేరారు. ఆ ఊరు చేరేసరికి చీకటి పడిపోయింది. ఆఫీసువారు వసతి ఏర్పాటు చేసిన ఇంటిలో దిగి, ప్రయాణ బడలికతో మెల్లగా నిద్రలోకి జారుకున్నారు. 

    తెల్లవారి నిద్ర లేచి స్నానాదికాలు ముగించుకొని తమ అలవాటు ప్రకారం దైవదర్శనం చేసుకుందామని ఊర్లోకి వెళ్ళారు. ఎంత వెదకినా వారికి ఆ ఊర్లో ఆలయమేదీ కనిపించలేదు. ఊర్లో వాళ్ళని అడుగగా ఊరి పొలిమేరలో పోలేరమ్మ ఆలయం ఉందని చెప్పారు. అక్కడికి వెళ్ళి చూస్తే ఒక రావిచెట్టు క్రింద ఒక పెద్ద రాయి ఉంది. ఆ శిలకు పసుపుకుంకుమలు అద్ది ఉన్నాయి. ఆ ఊరి ప్రజలందరూ పొలం పనులకు వెళ్తూ అక్కడ ఆగి ఆ శిలారూపంలో ఉన్న పోలేరమ్మకు భక్తితో నమస్కరించి వెడుతున్నారు. వారిని చూసిన సత్యం కూడా ఆ తల్లికి సాష్టాంగ నమస్కారం చేశాడు. అయితే అలా నమస్కరించడానికి సుందరానికి మనస్కరించలేదు.

    "ఒరేయ్ సత్యం! ఇదేమి దేవాలయం రా? ఇక్కడ ఒక ఆలయం లేదు, గోపురం లేదు, ఆగమశాస్త్రంలో చెప్పిన ఎటువంటి కట్టడాలూ లేవు. వేదాలు చదువుకున్న పూజారి లేడు, సరికదా అమ్మవారు అని నమస్కరించడానికి ఇక్కడ అసలు సరైన విగ్రహమే లేదు. ఏదో చదువురాని ఈ ఊరి జనులందరూ మూఢభక్తితో నమస్కరించినంత మాత్రాన ఈ రాయి నిత్యం మనం కొలిచే బాలా త్రిపుర సుందరి అయిపోతుందా? ఇటువంటి క్షుద్రదేవతలను నేను నమ్మను" అన్నాడు సుందరం.

    "అది కాదురా సుందరం! జగత్తులో ఆ జగన్మాత లేని ప్రదేశం అణువైనా లేదని మన ఆలయంలో ప్రవచనకారులు ఎంతమంది ఎన్నిసార్లు చెప్పగా మనం వినలేదు? మరి సర్వత్రా నిండి ఉన్న ఆ పరమాత్మ భక్తానాం హృదయాంభోజే విశేషేన ప్రకాశతే - భక్తుల హృదయాలలో ఇంకా విశేషంగా ప్రకాశిస్తాడు అని పెద్దలు చెబుతారు కదా! మరి ఈ ఊరిలో ఇంతమంది భక్తులు హృదయపూర్వకంగా ఇక్కడ ఈ శిలారూపంలో పోలేరమ్మగా జగన్మాత కొలువై ఉన్నదని విశ్వసిస్తున్నపుడు ఆ జగన్మాతను ఎలా కాదంటావు? ఇప్పుడంటే ఆ అలవాటు తగ్గిపోయింది కానీ పూర్వం మన అమ్మమ్మల కాలంలో వంట ఇంట్లోనే ఒక మూల గోడకి ఇంత పసుపు కుంకుమలు పూసి, అదే దైవస్థానమని నమ్మి, చేసిన వంట అంతా అక్కడే మహానివేదన చేస్తే మనం ప్రసాదంగా భావించి స్వీకరిచేవాళ్ళం కదా!" అన్నాడు సత్యం.

    "నువ్వు ఎన్నయినా చెప్పు సత్యం! నాకెందుకో ఇటువంటి క్షుద్రదేవతల మీద నమ్మకం కుదరటం లేదు" అని సుందరం అక్కడనుంచి వెళ్ళిపోయాడు. తరువాత వారిద్దరూ పనిలోపడి ఈ విషయాన్ని అక్కడితో వదిలేశారు. ప్రతిరోజూ స్నానం అవ్వగానే సత్యం ఊరి పొలిమేరకు వెళ్ళి ఆ పోలేరమ్మకు భక్తితో నమస్కరించి తన పనిలోకి వెడుతున్నాడు. సుందరానికి మాత్రం ఆ ఊరిలో సరైన దేవాలయం లేదు, తన భక్తిని చూపించడానికి ఒక ఆలంబన లేదనే లోటు మాత్రం అలాగే ఉండిపోయింది.

    ఇలా ఒక వారం గడిచేసరికి పట్నంలో ఫిల్టర్ నీళ్ళకి అలవాటుపడ్డ సుందరానికి ఆ పల్లెటూరి నీరు తేడా చేసి విరేచనాలు మొదలయ్యాయి. ఒకటి, రెండు కాస్తా పది, పదిహేను అయ్యేసరికి నీరసించి గుడ్లు తేలేశాడు. ఆ ఊరిలో వైద్యశాల లేదు. దగ్గరలోని వైద్యశాలకు చేరాలంటే కాలినడకన కనీసం ఒక రోజు పడుతుంది. పైగా సుందరానికి నడిచే శక్తి లేదు. అందకని సత్యం పరుగున వెళ్ళి ఆ ఊరిలోని నాటువైద్యుణ్ణి పిలుచుకు వచ్చాడు. ఆ వైద్యుడు తన దగ్గరున్న మూలికలేవో ఇచ్చాడు కానీ ఎంతసేపైనా విరేచనాలు ఆగటంలేదు. ఇక ఆ వైద్యుడు "ఇది నా చేత అయ్యేపని గాదు సామీ! మా ఊరి పోలేరమ్మ శానా మహిమగల తల్లి. తెల్లదొరల కాలంలో ఈ ప్రాంతమంతా మశూచికం వచ్చి ఎన్నో వేలమంది చనిపోయారు. అది మా ఊరిని కూడా కబళిస్తాదేమో అని మా పెద్దలు గుండెలు చిక్కబట్టుకొని ప్రార్థిస్తే ఆ లోకాలనేలే తల్లే ఈ ఊరి పొలిమేరలో పోలేరమ్మగా వెలసి ఆ మాయదారి రోగాన్ని మా ఊర్లోకి రాకుండా అడ్డుకుంది. మీరు ఆ తల్లికి మొక్కుకోండి. దయగల మాతల్లి తప్పక కరుణిస్తాది" అని చెప్పి వెళ్ళిపోయాడు.

    ఇక వేరే గత్యంతరం లేక సుందరం మనసులోనే ఆ పోలేరమ్మకు నమస్కరించి "అమ్మా! నువ్వు జగన్మాతవని ఇక్కడి ప్రజలంతా నమ్ముతున్నారు. నేను నిత్యం కొలిచే బాలా త్రిపుర సుందరే నీ రూపంలో ఇక్కడ ఉందని మా సత్యం కూడా చెబుతున్నాడు. నేనేనాడూ నీకు మొక్కకపోయినా కనీసం వారందరి విశ్వాసాన్ని చూసైనా నన్ను ఈ దురవస్థ నుండి తప్పించు తల్లీ!" అని వేడుకున్నాడు. మెల్లగా విరేచనాలు తగ్గుముఖం పట్టి మర్నాటికి కొంచెం కోలుకున్నాడు సుందరం. శక్తిని కూడదీసుకొని అతి కష్టంమీద తన స్నేహితుని సాయంతో నడుచుకుంటూ పోలేరమ్మ దగ్గరకు చేరి మనసారా నమస్కరించాడు. 

    అప్పుడు ఆశ్చర్యంగా ఆ పోలేరమ్మలోనే సుందరానికి తన ఇష్టదైవమైన బాలా త్రిపుర సుందరి అమ్మవారు ప్రత్యక్షమైంది. "నాయనా! నీ కళ్ళు తెరిపించడానికే నేను ఈ లీల చూపించవలసి వచ్చింది. నేను నా బిడ్డలందరినీ సమానంగా సృష్టించినా మీలో మీరే ఎక్కువ తక్కువలు కల్పించుకొని కొట్టుకుంటున్నారు. ఇది నాకెంత బాధను కలిగిస్తుందో మీరు ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా? అక్కడితో ఆగకుండా చివరికి నావే అయిన వివిధ రూపాలలో, వాటి ఆరాధనా పద్ధతులలో కూడా ఎక్కువ తక్కువలు కల్పించి ఎందుకిలా భ్రాంతిలో పడిపోతున్నారు? దైవం, లేదా దేవత అంటేనే స్వయంప్రకాశమైనది. మళ్ళీ అందులో ఎక్కువ తక్కువలకు తావెక్కడ? గూటిలోని చిన్న దీపమైనా సూర్యనికంటే వేలరెట్లు కాంతివంతమైన నక్షత్రమైనా చేసేపని చీకటిని పారద్రోలడమే కదా! అలాగే బదరీ, కేదార, శ్రీశైల, తిరుమలాది పుణ్యక్షేత్రాలలో కొలువైవున్న దేవతల నుంచి పల్లెటూరి పొలిమేరలో చెట్టుక్రింద ఉన్న పోలేరమ్మ వరకు దేవతలందరిలో ఉన్న శక్తి ఒక్కటే. కొలిచే భక్తుల భక్తిలో ఎక్కువ తక్కువలు ఉండవచ్చేమో కానీ దైవత్వంలో క్షుద్రత్వం ఉండదు" అని సుందరానికి కనువిప్పు కలిగించి ఆ జగన్మాత మాయమైపోయింది.

వెలుగున్న యెడ చీకటెక్కడ
దైవమున్న యెడ క్షుద్రమెక్కడ
గురువున్న యెడ యజ్ఞానమెక్కడ
కాళీ ప్రసాదు మాట కాంతిబాట||

1, ఫిబ్రవరి 2023, బుధవారం

శోభకృత్

    శ్రీ కాళీ వనాశ్రమ స్వర్ణోత్సవాలు అత్యంత వైభవంగా నిర్వహించబడిన శ్రీ శుభకృత్ నామ సంవత్సరానికి వీడ్కోలు పలికి శ్రీ శోభకృత్ నామ సంవత్సరంలో ప్రవేశిస్తున్నాం. సాధారణంగా ఉగాది అంటేనే ప్రకృతి అంతా ఉత్సాహంగా, శోభాయమానంగా ఉంటుంది. అప్పటి వరకు శిశిరంలో ఆకులు రాల్చి మోడులై పడి ఉన్న వృక్షాలన్నీ క్రొత్త చిగుర్లు వేసి, లేలేత ఆకులతో, రంగురంగుల పువ్వులతో ఎంతో ఆనందంగా తుళ్ళిపడుతూ ఉంటాయి. తమందరికి ఆధారమైన ఆ వృక్షాల ఆనందం చూసి భూమి మీద నివసించే సకల జంతుకోటికి ఆనందం, ఉత్సాహం కలుగుతాయి. ఇలా సృష్టిలోని ప్రతి జీవిని ఉత్సాహపరుస్తుంది వసంతశోభ. అది మన పెరట్లో ఉన్న ఒక్క చెట్టయినా, లేక ఎన్నో ఎకరాలలో విస్తరించిన మహోద్యాన వనమైనా ఈ వసంతం తెచ్చే ఆనందంలో ఏమైనా తేడా ఉంటుందా?

    అలాగే ఎంతోకాలం పాటు, నిజానికి ఎన్నెన్నో జన్మలుగా, ఈ సంసార చక్రంలో బంధించబడి ఆ బాధలు తట్టుకోలేక, బయటపడే దిక్కు తెలియక మోడులై జీవితాలను వెళ్ళదీస్తున్న ఆర్తులైన ఎందరో భక్తుల జీవితాలలో, వారి సామాజిక, ఆర్థిక, పారమార్థిక స్థాయిలలో భేదాలతో సంబంధం లేకుండా నేనున్నానని అభయమిచ్చి, దరిచేరే దారిచూపి వసంతశోభను నింపిన సద్గురుదేవుల మహిమను ఏమని వర్ణించగలం? అది మాటలకు అందేది కాదు. వారు భక్తులైనా, ఆర్తులైనా, జిజ్ఞాసువులైనా, అర్ధార్ధులైనా, జ్ఞానులైనా తమకు తాముగా వారి వద్దకు వెళ్ళి, వారిని అక్కున చేర్చుకొని, వారందరినీ ఒకచోట చేరదీసి ఈ కాళీ వనాశ్రమాన్ని సద్భక్తోద్యానవనంగా మార్చిన వసంతులు శ్రీగురుదేవులు. 'ఓం సద్భక్తోద్యానవన వసంతాయ నమః' అన్నది వారి సార్ధక నామధేయం.

    నిజానికి వృక్షాలు శిశిరంలో ఎంతగా బాధపడినా అవి మూగగా రోదించగలవు కానీ వసంతాన్ని వెదుక్కుంటూ వెళ్ళలేవు కదా! అలాగే మానవుడికి నడిచి వెళ్ళే శక్తి ఉన్నా తనను ఈ సంసార బాధలనుండి రక్షించే గురువును వెదుక్కుంటూ ఎక్కడికని వెడతాడు? ఫలానా వారు తనను ఉద్ధరించగల గురువులని ఎలా గుర్తు పడతాడు? అది అసాధ్యం. అందుకే ఆ మానవుడి ఆర్తి గాఢమైనపుడు ఆ గురువే అతనిని వెదుక్కుంటూ వస్తాడు. సమర్ధ సద్గురు శ్రీశ్రీశ్రీ హనుమత్ కాళీ వర ప్రసాద బాబూజీ మహరాజ్ వారిని ఆశ్రయించి తరించిన ఎందరో భక్తుల జీవితాలలో ఇది ప్రత్యక్ష నిదర్శనం.

    అప్పటికే సాధకులై కొంత ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతిని సాధించిన శ్రీ కందర్ప పరశురామయ్యగారు, నిండ్రకొలను డాక్టరు శ్రీ కొప్పెర్ల వెంకటరాజుగారు, శ్రీ లలితానంద సరస్వతీ స్వామినివారు, శ్రీ లంకా శేషగిరి రావుగారు మొదలైన ఉద్దండుల దగ్గరినుంచి అసలు దేవుడంటే ఎవరో, ఆయనను ఎలా కొలవాలో తెలియని, అసలు తాను సంసారమనే బంధనంలో ఉన్నానని కూడా గుర్తించలేని అతి పామరుని వరకు ప్రతి ఒక్కరికీ శ్రీ బాబు వారంతట వారిగా పరిచయమై వారి వారి జీవితాలలో పెనుమార్పును తీసుకువచ్చి, ఆధ్యాత్మిక పథంలో అగ్రగాములుగా నిలబెట్టి, అత్యున్నతమైన మోక్ష సామ్రాజ్యాన్ని వారికి అందించారు. ఇదంతా ఏదో పెద్ద శ్రమతో కూడిన బృహత్ కార్యక్రమంలాగా కాకుండా అసలు వారి జీవితాలలో వస్తున్న మార్పులు వారికే తెలియనంత సహజంగా, సరళంగా నడిపించారు.

    మోడులైన వృక్షాలు కాలగమనంలో తమలోనే అత్యంత సహజంగా మార్పును తెచ్చుకొని పుష్పించి, ఫలించినట్లుగా బద్ధుడైన మానవుడు ఎక్కడికీ వెళ్ళనవసరం లేకుండా ఉన్నచోటనే ఉండి, తనలో మార్పు తెచ్చుకొని, తన హృదయ క్షేత్రంలో భక్తి జ్ఞాన, వైరాగ్య బీజాలు నాటుకొని, అవి అంకురించి, పెంపొంది, తనకు ప్రసాదించే ఆత్మానందమనే ఫలాన్ని పొందవచ్చు. దానికి కావలసిన సాధనాలు రెండే - గురుదేవులయందు అచంచల విశ్వాసం, గురు ఆజ్ఞాపాలన. అయితే దీనికి ప్రతిగా ఆ గురుదేవులు కోరుకొనే గురుదక్షిణ ఏమిటి? ఆ ఆత్మానందాన్ని కేవలం తాను మాత్రమే అనుభవించకుండా, సంకుచిత భేదబుద్ధిని వదలి, సర్వజీవ సమభావనతో తనచుట్టూ ఉన్న సర్వ ప్రాణులకు పంచిపెట్టడమే ఈ గురు వసంతుడు కోరుకొనే ఏకైక కోరిక.

    అలా మనందరి జీవితాలలో వసంతశోభను నింపిన శ్రీగురుదేవులు చూపిన మార్గంలో నడుస్తూ, ఈ శోభకృత్ నామ సంవత్సరంలో మనందరం ఈర్ష్యా ద్వేషాలను వదలి, మానవులందరియందు, అలాగే సర్వ భూతములయందు నిష్కళంకమైన ప్రేమను పెంచుకొని, శాశ్వతానందమయమైన  ఒక క్రొత్త శకంలోకి అడుగు పెట్టాలని ఆశిస్తూ నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు.

26, జనవరి 2023, గురువారం

లక్ష్మక్క

ఆశ్రమ భక్తులందరూ 'లక్ష్మక్క' అని ఆత్మీయంగా పిలుచుకొనే శ్రీ రామలక్ష్మీ ప్రసాద మాతాజీవారు శ్రీ గురుసాయుజ్యం చెందారు. విధివశాత్తు పిన్న వయసులోనే తమకు కలిగిన వైధవ్యాన్ని శాపంగా భావించక రామభక్తిలో లీనమై తద్వారా నిరంతర గురురామ సేవాభాగ్యమనే మహత్తర వరాన్ని పొందిన ధన్యజీవి లక్ష్మక్క. శ్రీగురుదేవులను ఆశ్రయించి తమ భక్తిప్రపత్తులతో వినయవిధేయతలతో వారిని మెప్పించి వారికి అంతేవాసిగా పరిచర్యలు చేసే అర్హతను, శ్రీవారి నిత్య అర్చామూర్తులను పూజించుకొనే భాగ్యాన్ని పొందారు. అంతేకాక భౌతిక బంధాలపై వైరాగ్యాన్ని సాధించి, తమ మాతృమూర్తి అంత్యకాలంలో తాము ఆమె చెంత ఉండి ఆమెకు భ్రాంతిని కలిగించడం కంటే గురుదేవుల సేవలో ఉండి తద్వారా తమకు, తల్లిగారికి కూడా జన్మరాహిత్యాన్ని సాధించడం ఉత్తమమనే వివేకాన్ని కూడా సాధించిన గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సాధకురాలు లక్ష్మక్క.

నిజానికి తాము కోటీశ్వరురాలైనా ఆశ్రమ ప్రారంభోత్సవానికి కేవలం మూడు చీరలతో వచ్చిన లక్ష్మక్క శ్రీగురుదేవులు తనకు శ్రీ బాబూ విజ్ఞానమందిర సంరక్షణ భారాన్ని, ‘అమ్మగది’లో పూజాభాగ్యాన్ని ప్రసాదించడంతో అప్పటినుండి పూర్తి నిరాడంబర జీవితాన్ని అవలంబించి గత యాభై సంవత్సరాలుగా తమ బాధ్యతలను అత్యంత సమర్థవంతంగా నిర్వహించారు. విజ్ఞానమందిరం, ఆలయాల పరిధి దాటి ఎన్నడూ బయటకు రాకపోయినా, ప్రతిరోజూ ఏ అర్చామూర్తికి ఏ పూల మాలలు సిద్ధం చేయాలి, ఎటువంటి వస్త్రాలు, ఆభరణాలు అలంకరించాలి వంటి నిర్ణయాలతో పాటు పూజకు, అభిషేకాలకు కావలసిన సామగ్రి సమస్తం సిద్ధం చేయడం, ఏ సమయానికి అది అందించడం లక్ష్మక్కకే చెల్లు.

శ్రీ బాబూజీ మహరాజ్ వారు ఎప్పుడూ ‘ఆశ్రమ సేవయే గురుసేవ’ అని చెప్పేవారు. వారు ఎక్కడికైనా సత్సంగాలకు బయలుదేరినప్పుడు అవసరానికి మించిన భక్తులు వారితో ప్రయాణమైతే ‘సత్సంగానికి మీరు వెళ్ళండి, నేను ఇక్కడే ఉండి ఆశ్రమాన్ని చూసుకుంటాను’ అనేవారు. ‘అందరూ బయటకు వెళ్ళిపోతే ఆశ్రమ సంరక్షణ ఎవరు చూసుకుంటారు?’ అని మందలించేవారు. శ్రీగురుదేవుల ఈ వాక్కులనే మహామంత్రంగా స్వీకరించిన లక్ష్మక్క ఎన్నడూ ఆశ్రమాన్ని విడిచి వెళ్ళలేదు. అలాగే తమను కలిసిన భక్తులను కూడా ఎక్కువగా ఆశ్రమంలోనే ఉండమని ప్రోత్సహించేవారు.

భక్తుల సేవయే భగవంతుని సేవ అని బలంగా నమ్మిన లక్ష్మక్క ఆశ్రమానికి బయటనుంచి వచ్చిన భక్తులకు పూజాదికాలకు సామగ్రిని సమకూర్చడం, తీర్థ ప్రసాదాలను, మంత్రపూతమైన కుంకుమ అక్షతలను అందించడం వంటి సేవలను ఎంతో ఉత్సాహంగా చేసేవారు. అలాగే ఏ చెట్టుకు కానీ, గోవుకు కానీ వ్యాధి సోకి క్షీణిస్తే వాటికి పెద్దమొత్తంలో జగన్మాత తీర్థం పోయించి వాటిని మళ్ళీ పూర్వస్థితికి తీసుకొచ్చేవరకు విడిచిపెట్టేవారు కాదు. అయితే ఏ సేవ చేస్తున్నా కర్తృత్వభావన లేక, సేవ చేసేది, చేయించేది, ఆ సేవను అందుకొనేది శ్రీగురుదేవులే అన్న దృఢవిశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం విశేషం.

మా చిన్నప్పుడు దసరా వంటి ఉత్సవాలకు ముందు శ్రీ బాబూ విజ్ఞాన మందిరాన్ని శుభ్రపరచడానికి వెళితే అక్కడ అన్ని పనులూ లక్ష్మక్కే దగ్గరుండి చేయించేవారు. ఫ్యానుల్ని, లైట్లను సబ్బునీటితో శుభ్రపరచడం, బూజులు దులపడం ఇలా ఏ పని చేసినా మేము అంతా శుభ్రం అయిపోయింది అని తృప్తి పడిన తరువాత ఆవిడ ఏ మూలో బూజు చూపించడం, ఏ ఫ్యాను రెక్కమీదో ఇంకా దుమ్ము చూపించడం వంటివి చేసేవారు. పైగా ‘శ్రీ బాబూజీ మాతో ఇలాగే చేయించేవారు. మేము అంతా శుభ్రపరచిన తరువాత వారు ఎక్కడో ఒకచోట దుమ్మూ, బూజో చూపించేవారు’ అని చెప్పేవారు. అలాగే దసరా ఉత్సవాలు ముగిసిన తరువాత అంతవరకు ఉపయోగించిన షామియానాలు, కార్పెట్లు వంటివి దగ్గరుండి ఏ మడతలోనూ ఒక్క అంగుళం కూడా తేడా రాకుండా జాగ్రత్త పరచేవారు. ఇలా రోజు మొత్తంలో తాము ఏ పని చేస్తున్నా ‘ఇది ఇలా చేస్తేనే బాబూజీకి ఇష్టం, ఈ పని బాబూజీ ఇలా చేయించేవారు’ అనుకుంటూ నిరంతరం బాబు నామస్మరణలోనే గడిపేవారు. ఇంతకంటే భక్తియోగం, కర్మయోగం ఇంకొకటి లేదు కదా!

ఆశ్రమ సేవ విషయంలో అవతలివారు ఎంతటి ప్రముఖులైనా ఏమాత్రం భయపడకుండా సూటిగా, నిష్కర్షగా మాట్లాడటం లక్ష్మక్క ప్రత్యేకత. ‘ఈరోజు పొగిడి రేపు తిట్టే లోకుల మెప్పు పొందటానికి ప్రయత్నిస్తావా? లేక నిరంతరంగా, నిర్హేతుకంగా తన కృపారసాన్ని వర్షించే భగవంతుని మెప్పు పొందటానికి ప్రయత్నిస్తావా? ఇందులో ఏది ఉత్తమం?’ అని శ్రీగురుదేవులు తరచుగా చేసే హెచ్చరికను నరనరాల జీర్ణించుకోవడమే లక్ష్మక్కలోని ఈ నిర్భీతికి కారణం. లోకులు తమను తిట్టుకున్నా, తాము చేసే పని గురుదేవులు మెచ్చే విధంగా ఉంటే చాలనేది ఆమె సిద్ధాంతం. తమవద్ద పనిచేసే వారికి కూడా ఆమె ఇదే నూరి పోసేవారు. ‘ఈ మాట ఇలా చెబితే అవతలివారు ఏమైనా అనుకుంటారేమో, లేక తనను తిడతారేమో’ అని ఎవరైనా సంకోచించినప్పుడు లక్ష్మక్క వారిని అనునయిస్తూ, ‘ఈ పని నువ్వు నీకోసం చేయడం లేదు కదా. గురుదేవుల సేవగా భావించి చేసుకుంటున్నావు. మరి ఆ సేవలో ఎవరైనా నిన్ను నిందించినా గురుదేవుల సేవ కోసం ఒక చిన్న మాట పడితే నీకొచ్చిన నష్టమేమిటి?’ అని ప్రశ్నించి వారిలో కూడా ఈ వివేకాన్ని రగిలించేవారు.

ఆశ్రమ స్థాపన జరిగిన క్రొత్తలో అంతగా వసతులు ఉండేవి కావు. శ్రీగురుదేవుల సేవకై ఒక్కటే టేబల్ ఫ్యాన్ ఉండేది. శ్రీ బాబూజీ మహరాజ్ వారు క్రింద అమ్మగదిలో పూజ చేసుకొనేటప్పుడు లక్ష్మక్క ఆ ఫ్యాన్ క్రిందికి తెచ్చి, మళ్ళీ శ్రీవారు పూజ ముగించి పై అంతస్తుకు చేరుకునేలోగా మూడేసి మెట్లు ఒక్క అంగలో ఎక్కుతూ ఆ ఫ్యానును పైకి చేర్చేవారు. ఇలా దేహాన్ని మరచి నిరంతర తత్పరతతో గురుసేవ చేసుకొన్న శ్రీ లక్ష్మక్క సరిగ్గా వైకుంఠద్వారం తెరచి శ్రీగురునారాయణులు లోకాలకన్నింటికీ దర్శనభాగ్యాన్ని ప్రసాదించే సమయానికి కొద్ది ముందుగానే అందుకు తగిన ఏర్పాట్లు చేయడానికా అన్నట్లు ముక్కోటి ఏకాదశికి కొద్ది ఘడియలు ముందుగా తమ పాంచభౌతిక దేహాన్ని విడిచి సద్గురు సాయుజ్యాన్ని పొందారు.
ఇటువంటి మహాత్ములు చూపిన మార్గంలో నడిచి గురుసేవలో, ఆశ్రమసేవలో, భక్తులసేవలో మన జీవితాలను ధన్యం చేసుకోవటమే మనం వారికి అర్పించగలిగిన ఘన నివాళి.